Kurs 1 · Einführung in den Fiqh
Die Zeit vor den Rechtsschulen
مَرْحَلَةُ مَا قَبْلَ الْمَذَاهِبِ
Als der Prophet ﷺ starb, endete die Gesetzgebung – der Fiqh aber nicht. Die Gefährten begannen, aus Qur'an und Sunna abzuleiten und den Menschen Auskunft zu geben. Unter ihnen traten einige als Rechtsgelehrte hervor, und nach ihnen tat es die Nachfolgegeneration. Diese beiden Schichten bilden zusammen die Epoche, in der es noch keine Rechtsschulen gab.
- 1عَصْرُ الصَّحَابَةِDie Zeit der Prophetengefährtensie leiteten ab und gaben Fatwa
- 2عَصْرُ التَّابِعِينَDie Zeit der Nachfolgegenerationsie lernten den Fiqh von den Gefährten
- 3مُسْنَدَةٌMit Überliefererketteمصنف عبد الرزاق الصنعاني · مصنف ابن أبي شيبة · الأوسط لابن المنذر
- 4غَيْرُ مُسْنَدَةٍOhne Überliefererkettedie Werke des vergleichenden Fiqh, z. B. المغني
Die Begriffe
Wer den Propheten ﷺ als Gläubiger getroffen hat und als Gläubiger starb.
Wer einen Gefährten getroffen hat, den Propheten ﷺ aber nicht mehr erlebte.
Eine Aussage wird mit der vollständigen Kette der Überlieferer weitergegeben. Das erlaubt die Prüfung: Ist sie wirklich von diesem Gefährten? Werke ohne Kette nennen die Meinung nur.
Die Belege
Die Weitergabe des Verstandenen
«نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ»
„Allah erhelle das Gesicht dessen, der etwas von uns hört und es weitergibt, wie er es gehört hat.“
الترمذي
Die Gesetzgebung endete mit dem Propheten ﷺ, die Ableitung begann mit seinen Gefährten – ohne Bruch, aber mit neuem Werkzeug.
Prüfe dich selbst
5 Fragen zu diesem Blatt. Nichts wird gespeichert.
1. Welche zwei Schichten (طَبَقَاتُهَا) tragen die Zeit vor den Rechtsschulen?
2. Wer ist ein تَابِعِيٌّ?
3. Was bedeutet مُسْنَدٌ?
4. Welches Werk nennt das Blatt als Quelle OHNE Überliefererkette (غَيْرُ مُسْنَدَةٍ)?
5. Von wem lernte die Nachfolgegeneration den Fiqh?
Für den Unterricht
- Den Unterschied مسند / غير مسند an einem Beispiel zeigen: „Ibn Masʿūd sagte …“ mit Kette bei Ibn Abī Schaiba, ohne Kette bei Ibn Qudāma im Mughnī.
- Wer weiterlesen will: الأوسط von Ibn al-Mundhir ist die Fundgrube für die Meinungen dieser Epoche.
- Hier passt der Hinweis, dass der hanbalitische Madhhab besonders nah an den Aussagen der Gefährten bleibt.
Nach dem Programm des معهد الإمام البهوتي, المدخل إلى الفقه الإسلامي, S. 80